नेपाली जाति प्रणाली नेपालको सामाजिक स्तरीकरणको परम्परागत प्रणाली थियो। नेपाली जाति प्रणालीले चारवटा सामाजिक वर्ग वा वर्ण: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, सुद्रा जस्ता शास्त्रीय हिन्दू चतुर्वर्णश्रम मोडेललाई व्यापक रूपमा उधारो लिन्छ।
जाति प्रणालीले सामाजिक वर्गलाई धेरै श्रेणीगत अन्तर्जात समूहहरूले अक्सर जाट भनेर परिभाषित गर्दछ। यो प्रथा परम्परागत रूपमा केवल खास खास, मधेसी र नेवारहरूको हिन्दू-आर्य समाजमा मात्र प्रचलित थियो। तर १८औं शताब्दीमा नेपालको एकीकरण भएदेखि नै नेपालका विभिन्न गैर-हिन्दू आदिवासी जनजाति र जनजातिहरू, जसलाई पहिले "मातवालिस" (मदिरापान गर्नेहरू) भनिन्थ्यो र अब "आदिवासी / जनजाति" (आदिवासी / राष्ट्रियता) भनेर चिनिन्छ। विभिन्न श्रेणीको सफलताको जात पदानुक्रम भित्र। प्यान-हिन्दू सामाजिक संरचनामा राज्यले जबरजस्ती एकीकरण गरे पनि परम्परागत रूपमा गैर-हिन्दू समूह र जनजातिले जातीय प्रथाको रीतिथिति र प्रचलनहरूको पालना गर्नु आवश्यक छैन।
परम्परागत जाति प्रणाली
जात-उत्पत्ति पहाडी पार्बटिया हिन्दू समूहहरू :
जाति-मूल पहाडी हिन्दू वा खास समूहहरूको सामाजिक संरचना सरल छ, र यसले तीन समूहलाई पदानुक्रममा प्रतिबिम्बित गर्दछ, वैश्य र शूद्र वर्णहरूको छुट्टै अनुपस्थितिको साथ। १८५९ को दशकमा राणा प्रधानमन्त्री जंग बहादुर राणाले घोषणा गरेका छत्रिसलाई नेपालको सबैभन्दा जनसंख्या भएको जाति / जनजाति बनाएर पश्चिमी नेपाल क्षेत्रका पहिलेका एनिमिस्ट / आदिवासी खास जनसङ्ख्याको 'छेत्री' को दर्जा प्राप्त गर्यो। यी समूहहरूको मातृभाषा नेपाली हो। २००१ मा सीबीएसले जातिगत पहाडी हिन्दू समूहमा नौ समूह मात्र रेकर्ड गरेको थियो।
जाति-मूल मधेश हिन्दू समूह / मधेशी हिन्दु
जातीय-मूल मधेसी हिन्दू समूहको सामाजिक संरचना जटिल छ, जुन उनीहरूको भित्र छुट्टै श्रेणीबद्ध संरचना सहित चार वर्ण समूह झल्काउँछ। यी विभिन्न सांस्कृतिक समूहहरू पाँच छुट्टै भाषा समूहहरूसँग सम्बन्धित छ: मैथिली, बजिका, भोजपुरी, र अवधी। २००१ मा सीबीएसले मधेशमा ४३ जात-मूलका हिन्दू समूह रेकर्ड गरेको थियो।
जाति मूल नेपाल मंडला समूहहरू / नेवारहरू
नेवारको मामला असाधारण छ। यो समूहले एउटा जटिल सामाजिक संरचना प्रस्तुत गर्दछ जुन केवल चार हिन्दू वर्ण कोटीहरूको मोडेल प्रतिबिम्बित गर्दछ, यो पनि स्पष्ट रूपमा दुई फरक धार्मिक समूहहरुमा विभाजित छ: हिन्दू र बौद्ध। नेवारहरू २५ भन्दा बढी व्यवसायिक जाति वर्गका फरक सांस्कृतिक समूहमा विभाजित छन् जसले साझा भाषा (मातृभाषा) नेपाल भाषा साझा गर्दछन्।
मुलुकी ऐन (१८५४)
नेपाली नागरिक संहिता मुलुकी ऐन जंग बहादुर रानाले युरोपियन भ्रमण पछि कार्यान्वयन गरेका थिए र १८५४ मा यसलाई लागू गरिएको थियो। यो परम्परागत हिन्दू कानूनमा आधारित थियो र नेपालमा शताब्दीयौंदेखि सामाजिक प्रचलनहरूको कोड दिइएको थियो। यस कानूनमा प्रियासित्ता पनि थियो (पापबाट जोगिन र हटाउनु)।
यो खास शासकहरूको दृष्टिकोणबाट समकालीन हिन्दु र त्यतिखेर नेपालको गैर-हिन्दू जनसंख्यालाई एकल श्रेणीगत नागरिक संहितामा समावेश गर्ने प्रयास थियो। तराई र नेवार ब्राह्मण र क्षत्रियहरू आधिकारिक रूपमा उनीहरूको खास समकक्ष मुनि राखिएका थिए। त्यस्तै, यस कोडको गम्भीर सीमितता र ओभरसिटीमा ठूलो मध्य-रैंकिंग तराई समूहहरूको पूर्ण बहिष्कार समावेश छ। सबैभन्दा उल्लेखनीय विरोधाभास भनेको पहिलेको गैर-हिन्दू जनजाति "आदिवासी जनजाति" समूहहरूको साथै मुसलमान र युरोपियन लगायत गैर नेपालीलाई समावेशीकरणको तहमा समावेश गर्नु हो।
मुलुकी ऐनले प्रचार गरेको सामाजिक मूल्यमान्यताहरु, तथापि, समयको भावना संग प्रतिबन्धित, र एक कदम अगाडि प्रदान गर्दै थिए। यी मानहरूलाई राणा राजनीतिक दमनको शक्तिशाली औजारको रूपमा हेरिएको थियो। राणा शासन पछि खाना, पेय र अन्तर्बाह्य विवाह सम्बन्धी जाति नियम खुलेआम रोइन्थ्यो तर मुलुकी ऐन रद्द भएन। १९६३ मा, कानूनी कोड नयाँ १९६४ कानूनी कोड द्वारा प्रतिस्थापित गरियो। जातिलाई कानुनी मान्यता र जातिगत आधारमा बनाइएका सबै विभेदकारी कानूनहरू बन्द भए।
Comments
Post a Comment