खस व्यक्ति, खस मानिसहरूको उत्पत्ति, खस मानिसहरूकोई इतिहास । Khas People's , Origin and History of Khas People's

खास व्यक्ति (नेपाली: खस) जसलाई खस आर्य पनि भनिन्छ (नेपाली: खस आर्य) भारतीय उपमहाद्वीपमा जन्मजात एक भारतीय-आर्य जातीय-भाषिक समूह हो, जुन अहिलेको नेपाल र भारतको उत्तराखण्ड (कुमाऊँ गढवाल) हो।  हिमाचल प्रदेश र जम्मू कश्मीर।  खास मानिसहरूले खस भाषा बोल्छन्।  तिनीहरू पनि Parbatiyas, Parbates र Paharis / पहाडे वा गोरखली भनेर चिनिन्छन्।  खास गरी अब खास शब्द टुङ्गिएको छ । किनभने खास व्यक्तिहरूले खास खाज भन्ने शव्दसँग सम्बन्धित नकारात्मक रूढीका कारण बाहुन र क्षेत्री जस्ता सांप्रदायिक पहिचानलाई अपनाएका छन।  

यद्यपि १९९०  को दशकदेखि खस भन्ने शब्दले नेपाली पहिचानको राजनीतिमा लोकप्रियता हासिल गरिसकेको छ, खास गरी खासको रूपमा वर्गीकृत धेरै जातिले आफूलाई खास गरी आफूलाई पहिचान नगर्न सक्छ।  चुनावी समुदायका लागि नेपाललाई खास खाल आर्य मान्नु पर्दछ।

खस मानिसहरूको उत्पत्ति

ती पुरानो हिन्दू साहित्यहरूमा उल्लेख गरिएको खससँग जोडिएका छन्। हिस्टोरियन बालकृष्ण शर्मा र दोर बहादुर विष्टले खस वा कुस मानिसहरू इन्दो-आर्य मूलका थिए भन्ने अनुमान लगाएका छन्। हिस्टोरियन बाबुराम आचार्यको अनुमान छ कि खास आइनाको उप-वंश हो,  आर्य वंशको उत्पत्ति इडाभृत (आधुनिक कश्मीर) बाट भयो। ती ईसापूर्व तेस्रो सहस्राब्दी ईसामा ईदावरिटमा बसोबास गरिरहेका थिए।  र खास शब्दको मूल अर्थ राजा वा क्षत्रिय (योद्ध) थियो। उनी भन्छन् कि काश्मिरलाई यसको स्थानीय बासिन्द खसबाट खासमिर भनेर नामाकरण गरिएको छ। ईसापूर्व दोस्रो सहस्राब्दीमा खासको एउटा समूह इरानतर्फ बसाई सकीयो भने अर्को समूह बसाई सरे।  सतलज नदीको पूर्वमा भेरी नदीसम्म केवल पहाडी क्षेत्रमा बसोबास गरे। इतिहासकार बालकृष्ण पोखरेलको दाबी छ कि खस वैदिक आर्यहरू थिएनन् तर उत्तरवर्ती कालका आर्यहरू जस्तै गुजारा, दारदा, शाक र पल्लव थिए। उनी भन्छन् कि उत्तर पश्चिमी आर्यहरु पछि  भारत-आर्य भाषा र भारतीय संस्कृतिको हिसाबले वैदिक आर्यहरू जस्तै थिए।

खस मानिसहरूकोई इतिहास

खस उत्तर-पश्चिममा पहिलो सहस्राब्दी B.C  को प्रथम सहस्राब्दी A.D को मध्यमा नेपालको पश्चिमी सुदूरपश्चिममा आइपुगेको छ भन्ने विश्वास गरिन्छ।  सम्भवतः उनीहरूले यस अध्यागमनको क्रममा विभिन्न जातीय समूहका मानिसहरूलाई ग्रहण गरे। तिनीहरू मध्यकालीन खासा मल्ल राज्यसँग जोडिएका छन्। प्रारम्भिक चरणमा खासगरी खास खालका मानिसहरू ब्राह्मण भए र अरूहरू क्षत्रिय भए।

परम्परागत रूपमा, खाहरूलाई "खास ब्राह्मण" (जसलाई बाहुन पनि भनिन्छ) र "खास राजपूत" (जसलाई क्षेत्री पनि भनिन्छ) मा विभाजित गरिएको थियो।  भारतको उत्तराखण्डको कुमाऊँ र गढवाल क्षेत्रहरूमा खास ब्राम्हण र खास राजपूतहरूले अन्य ब्राह्मण र राजपूतहरूको तुलनामा कम सामाजिक स्थिति पाएका थिए।  यद्यपि, वर्तमान पश्चिमी नेपालमा उनीहरूलाई अरू ब्राह्मण र राजपूतहरूको जस्तै स्थिति थियो, सम्भवतः खासा मल्ल राज्यमा उनीहरूको राजनैतिक शक्तिले गर्दा।

१८ औं शताब्दीसम्म गोरखलीले उनीहरूको देशलाई खास देश (खास देश) भनेर चिनिन्थ्यो जसले उनीहरूलाई विभिन्न छिमेकी देशहरू (जस्तै नेवारका नेवारहरू) गोरखा राज्यमा गाभिसकेका थिए, त्यस्तै खास र नेवार जस्ता सर्तहरू बन्द भए।  देशहरूको नाम को रूप मा प्रयोग।  १८५४ वैधानिक संहिता (मुलुकी ऐन), जुन नेपाली प्रधानमन्त्री जंग बहादुर राणाले घोषणा गरेका थिए, जसलाई आफैले खास गरी खास नै भनेका थिए, जसलाई खास गरी गोरखा राज्यमा जात (प्रजाति वा समुदाय) को रूपमा चिनिन सकिन्थ्यो।

 गोरखा राज्यको शाह राजवंश, र उत्तरवर्ती राणा राजवंशले खास भाषा बोल्थे (अहिले नेपाली भाषा भनेर चिनिन्छ)।  यद्यपि उनीहरूले पश्चिमी भारतीय मूलका राजपूतहरू भनेर दावी गरे, खास खाश क्षत्रिय भन्दा। नेपालबाहिर, खास सामाजिक स्थितिलाई राजपूतहरूको भन्दा तुच्छ ठानिन्थ्यो, शासकहरूले आफूलाई पहाडी देशका बासिन्दाहरूको रूपमा वर्णन गर्न थाले।  खास देशको भन्दा।  धेरै जसो व्यक्तिहरूले खास र पर्बटिया (पहाडी / पहाडी वा पहाडी मानिस) लाई पर्यायवाची ठानेका थिए।

जंग बहादुरले आजको नेपालमा खास जग्गालाई क्षेत्रीको नामले पुन: लेबल लगाएका थिए। मूलतः मैदानमा बसोबास गर्ने ब्राह्मण आप्रवासीहरूले खास खाललाई कम जातको ठानेका थिए किनभने पछिल्लो जातिले उच्च जातीको वर्जित उपेक्षा (जस्तो कि मदिरा नहेर्ने) उपेक्षा गरे।  उच्च-वर्गका मानिसहरू बाहुन (ब्राह्मण) पुजारीहरूलाई उच्च जातिको क्षेत्री क्रममा आरम्भ गर्नका लागि नियुक्त गरे र उच्च-जातिको बेहोरा अपनाए।  बाहका पुजारीहरूलाई भुक्तान गर्न नसक्ने (वा हेरचाह नगर्ने) अन्य खास परिवारले पनि छेत्री पद धारण गर्न कोसिस गरे तर अरूले त्यस्तो मान्यता पाएनन्।  तिनीहरूलाई अब मातवाली भनिन्छ (रक्सी-मदिरापान) छेत्रिस।

 छेत्री पहिचानको अवलम्बन गरेपछि खास शब्द छिटो नै अप्रचलित हुँदै गइरहेको छ। दोर बहादुर बिष्ट (१९९१) अनुसार "खास गरी नेपालको एथनोग्राफिक नक्शाबाट खस हराइसकेका छन"।